□张伟

在共和国石油工业发展史上，王进喜不仅以铁人精神铸就了不朽丰碑，更以“公家的东西一分也不能沾”的家规，为党员干部树立了廉洁自律的永恒标杆。这份家规，看似朴素简单，却蕴含着中国共产党人最纯粹的政治品格和最深沉的精神追求。廉洁自律是中国共产党区别于其他政党的显著标志，王进喜将党的纪律要求内化为家庭准则，以言传身教让廉洁基因融入血脉，使纪律约束升华为家风传承，实现了制度约束向文化传承的深刻转化。新时代党员干部当以铁人为镜，将纪律要求内化为精神追求，外化为行动自觉，让清廉之风吹拂每个家庭，浸润每寸心田。​

以俭养廉：补丁里的精神密码​

节俭作为中华民族的传统美德，在马克思主义理论中也有着深刻的内涵。马克思指出，节约劳动时间等于增加自由时间，强调了节俭对于提高社会生产力和促进人的全面发展的重要意义。

王进喜在穿衣方面极为朴素节俭，在玉门油田、大庆油田工作期间，几乎每天都穿着石油工人的工作服。他曾说：“我是工人，穿工作服最踏实。”这种对工作服的执着，不仅是对自身工人身份的认同，更是对劳动价值的尊重。工作服上的每一个补丁，都记录着他与石油工人并肩作战的岁月，承载着艰苦奋斗的精神。即使在1969年党的九大这样的庄严场合，他依然身着补丁工服参加，用最朴素的着装诠释最纯粹的信仰。

在大庆油田，流传着一句顺口溜：“铁人上井三件宝：笔记本加炒面袋，还有一件羊皮袄。” 这件从玉门到大庆一直伴随王进喜的老羊皮袄，不仅是他抵御严寒的工具，更是他艰苦奋斗、朴素生活、廉洁作风的真实见证。当组织要为他做新衣时，他摩挲着袄面的补丁，眼神坚定：“衣服破点没关系，只要心里干净就行。”这句质朴的话语，如同黄钟大吕，道出了廉洁自律的真谛。在王进喜的观念里，物质的简朴与精神的富足并非对立，相反，节俭的生活方式能够让人摆脱物质的束缚，更加专注于精神层面的追求，从而实现真正的廉洁。这种廉洁理念，与中国传统文化中俭以养德的思想不谋而合，同时也契合了马克思主义关于物质与精神辩证关系的理论，展现了王进喜对廉洁内涵的深刻理解和践行。​

以廉正身：舌尖上的纪律底线​

马克思主义群众史观强调，人民群众是历史的创造者，无产阶级政党必须始终保持与人民群众的血肉联系。王进喜在大庆石油会战初期，面对粮食定量低、职工们吃不饱的困境，坚守“吃苦在前、享受在后”的政治自觉。

王进喜叫老伴王兰英把炒好的玉米面装在袋子里带在身边，到吃饭时就抓把炒面用开水冲好了来充饥。那个每次只能装三斤的炒面袋，却要支撑他“全天滚”的超强度工作。这种艰苦朴素的生活方式，体现了他与职工同甘共苦的精神。当炊事员出于关怀在炒面中添加半勺猪油，他以“全国人民节衣缩食支援建设，我们怎能搞特殊”的严厉批评，彰显出共产党员对群众利益的高度重视。在王进喜看来，在困难时期，党员干部更应该与群众站在一起，共同克服困难，而不是利用职务之便谋取私利。这种行为符合马克思主义关于无产阶级政党宗旨的理论，即全心全意为人民服务，始终把人民的利益放在首位。

面对来历不明的肉食，王进喜不仅坚决退礼，更以整肃会议敲响廉政警钟，将个人操守升华为制度建设的自觉行动。他的这一做法，体现了从个体廉洁到制度约束的升华。王进喜通过整肃会议，将廉洁自律的要求转化为团队和组织的共同准则，这不仅有助于维护大庆油田的良好风气，也为其他单位和组织提供了宝贵的经验。他给家人立下的“无论何人以何种理由赠送物品，都必须坚决拒绝”铁规，是对廉洁自律底线的寸土不让，是“同人民想在一起、干在一起”的初心使命。这一铁规使廉洁意识在家庭内部得以强化和传承，进一步巩固了廉洁自律的防线。

以规治家：车轮上的廉洁刻度​

马克思主义权力观认为，权力是人民赋予的，党员干部必须正确行使权力，做到权为民所用。王进喜常说：“公是公，私是私，就像原油和水，永远不能混在一起。”这句话深刻体现了他对权力本质的正确认识和对公私界限的清晰把握。

那辆自掏腰包购买的“小黑兔”摩托车，记录着王进喜对公权力的敬畏，见证了一个共产党员对公私界限的坚守。这辆花费他三个月工资的摩托车，累计行驶里程超过5万公里，却从未报销过一分油费。从经济层面看，王进喜自购摩托车并承担费用，避免了利用职务之便侵占公共资源；从政治层面而言，这是他对权力边界的自觉维护。在他的观念里，个人的需求和公共的资源必须严格区分，不能因为拥有一定的权力就随意动用公共资源来满足个人利益。这种公私分明的态度，与马克思主义权力观中关于权力正确行使的要求高度一致。

当组织配发吉普车后，他主动将其转化为服务生产的“流动指挥部”，却对家人竖起禁用红线。母亲生病时，孙子用自行车送奶奶去医院，而吉普车就停在旁边。王进喜将组织配发的车辆视为服务生产、服务群众的工具，而不是个人或家庭的特权象征。这种不是亲情的冷漠，而是一名党员干部权为民所用的庄严承诺。他通过实际行动，向家人和身边的人传递了正确的权力观，使廉洁用权的理念在家庭和工作环境中得以传播。这些生动的价值自觉表明，真正的廉洁不仅体现在重大考验中，更蕴含在日常生活的每个选择里，体现在对权力的每一次使用和对公私界限的每一次把握中。​

以文化人：家风里的精神传承​

家风作为一种文化现象，对个人和社会的发展具有重要影响。马克思主义文化理论强调，文化具有传承性和教育性，优秀的文化能够塑造人、影响人。王进喜当上大队长后，领导的部门多了，手中有了一定的权力，找他办事的人也多了。在这样的背景下，王进喜同母亲商量后对全家定下一条家规：“公家的东西一分也不沾，有谁送东西，一样也不准收。”

王进喜的母亲身体力行，直至离世前仍带领这家人严守这条家规。妻子王兰英在养猪场干了20年临时工，始终没转正；弟弟王进邦在油田干了一辈子钻工，从未借兄长之名谋利；儿子王月平从普通工人做起，靠实干走上领导岗位。1970年寒冬，卧病在床的老母亲面对服务大队送来的慰问糕点，用颤抖的双手推开：“我大儿子说了，公家的东西一分也不能沾。” 这些家庭成员的经历，是对家规的忠实践行，也是廉洁文化在家庭中传承的具体体现。在这个家庭中，廉洁不是一句空洞的口号，而是通过每一个人的实际行动得以延续和发扬。

“公家的东西一分也不能沾”凝聚着一个家庭跨越三代的价值共识，是一个普通家庭对廉洁家风的世代坚守。王进喜家庭“三代守一规”的佳话，是廉洁文化在时代长河中生生不息的生动注脚。王进喜的家规通过家庭内部的言传身教，将廉洁意识深深植入每个家庭成员的心中，形成了独特的家庭文化氛围。这种家庭文化又通过家庭成员的社会活动，对社会产生积极的影响，推动整个社会廉洁文化的建设和发展。它证明了廉洁文化不仅可以在制度层面得以保障，更可以在文化传承中得到升华，成为一种持久而强大的精神力量。

站在新的历史方位，“四个考验”与“四种危险”交织叠加，“铁人家规”的精神遗产，恰似一剂涤荡心灵的良药，为党员干部抵御腐蚀、锤炼党性提供强大精神动力。传承“铁人家规”，就是要以铁人王进喜为镜，将纪律要求转化为文化自觉，让清廉家风浸润每个家庭；把权力关进制度的笼子，用实际行动诠释共产党人的政治本色；将中央八项规定精神融入日常、融入经常，让党的优良作风发出新的生机，以自我革命精神续写新时代廉洁奉公的新篇章。

（作者单位：西安石油大学马克思主义学院）

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