□董培升

某日，友人介绍结识藏家小崔。在他的藏石馆，平生第一次认识到千万年树木能成精，化成玉。

我笑着问小崔，你是怎么喜欢上这破石头的？

他说，树化石有种天然的魔力，一眼望去着了迷，放在手里左瞅瞅右看看，咋看咋喜欢，不胜酒力的他仿佛醉了一样。

小崔说他走过很多地方，只为求心仪的树化石，藏石应该以上千方的体量算。生活里，他会常遇见我这样的人，提些莫名其妙的问题，不论羡慕或嘲笑，他都报以微笑。他心里在意的是寻觅、获取、欣赏和参悟的过程；在他眼里，它们既是石，也是树，更是美玉。

他悄悄告诉我，自己有一个理想，就是找一个地方，将一棵棵树化石“栽植”其中，像丰碑一样复活它们，供人观赏，成为“不死的森林”。

树化石肇始于山崩地裂、翻江倒海古生代，经过火山岩浆的高温高压、硅热溶液侵骨入髓之历练，集天地灵气，聚日月之精华，熔铸了宽阔胸怀与非凡气魄！近距离仔细观察树化石，上面的木质纤维结构、细胞结构和树干外形、树皮、年轮、节瘤、虫眼、肌理、裂痕等特征，一条条一圈圈清晰可见，记录着亿万年地质变迁和物种衍化。让人仿佛看见，曾经的星球上那无边无际的葱郁森林，花开花落，风霜雨雪和百兽奔忙，让人想起远古森林里的恐龙争霸、始祖鸟的翱翔。我像是翻看一部史书，浓缩着世事变迁的沧桑，诉说着光阴的故事，或许它们曾经跟造桥的鲁班相遇，与爱石的米芾、苏轼相逢，在郑板桥的竹石画作里重生。还有，喜欢集石的沈钧儒、郭沫若、贾平凹是否也有一块树化石呢？李四光是否也因为树化石才找到石油呢？

也许，我想太多了。

我对树化石的认知少的可怜。生于煤乡的我，一直以为树木只会化身煤炭，供人类发电取暖之用。而小崔等人说，树化石兼具五行“润下、曲直、炎上、从革、稼穑”之内质，不同的人会解读出不同的含义，得到不同的启迪和教益。从教四十余年的振位老师告诉我，《管子》中有言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”树化石因千锤百炼而脱胎换骨，因浴火重生而化腐朽为神奇，从丑石到美玉，就像教育的本质是“树人”，需要耐心呵护精心培植，嫩苗才会长成参天大树。诗人向东也是藏石家，他认为，居无石不安，室无石不雅，一木成石，化生万象，其中罗汉佛影，走兽飞禽，秀峰晓月，浮云残雪，无一不让人动容。

“石是一尊佛，佛尊一块石。”我到过响堂山石窟、山西云冈石窟、平山小龙窝石窟，等等。石头上刻录的一段段涅槃故事，一场场历史更替，让我深信“万物俱灭，唯有石头传世”，木头变为灵石就是佛的造化。在佛教里，树化石又称“佛石”“植物舍利”，据《大唐西域记》记载，玄奘法师从西域带回3件宝：佛经、释迦牟尼的舍利和神木。神木即树化石。在唐代，信奉佛教的回纥人不断向长安进贡神木，城内各大寺院以供奉神木而自豪。这是因为佛教美学以为，人与石、石与佛、人与佛浑然一体，不仅是彼此参与的关系，还与“真诚清静、慈悲正觉、随缘自在”之教义和“明心见性”结缘相通。“神木”与天地相容相生的修行，不为物喜不为己悲，终成就“石即我，我即石”至“石我两空”的永恒境界。

好友宏彬在新疆服役多年，收藏有树化石，每次探家都带回成箱子的石头，常常一路惹人耻笑。我迁新居，他也送我一件产自新疆来的树化石，那块石有土地一样的色彩，树干一样挺拔的身姿，还有树木特有的纹理和玉石的质感，像极了士兵守卫站岗的形象。我一直视为友谊的象征，跟我最爱的藏书放一起，觉得它就是世上最美的树化石，其价值远超同体积的和田玉。

是受小崔、宏彬等人的影响，更是树化石毫无雷同的美深深感染了我，我也喜欢上奇形怪状的石头，喜欢上它的实诚与纯粹。

死去的是树，不死的是树魂。人生何尝不是，那些不朽的灵魂就像树化石，历经千锤百炼，涅槃重生，让初心化为永恒。