□记者 张世豪

记者最近几次到蔚县采访，总能看到蔚州大鼓的表演，心中被这些民俗传承人的坚守所打动。

第一次见到蔚州大鼓表演是在蔚州署，几位大鼓书的民间艺人在表演，周围人来人往，但很少有人驻足聆听，可他们依然很投入地唱着、弹着，丝毫不因缺少观众而对表演打折扣。由于弹唱用的是方言，外地人很难听懂，但表演者的态度却深深打动了记者。

据蔚州大鼓书第四代传承人、张家口市曲艺家协会蔚县分会主席赵斌介绍，这两年在当地党委和政府支持下，蔚州大鼓书有了长足发展，无论是在2017年的首届张家口市旅发大会上，还是在蔚县本地的各项活动中，蔚州大鼓书都进行了很多展演，越来越多的人认识、了解、接受大鼓书，大家也开始认可这项民间艺术。

蔚州大鼓的传人在申报“非物质文化遗产”时，这样介绍：蔚州大鼓，又叫蔚县大鼓书，由河间西河大鼓发展演变而来。蔚州大鼓的创立人是蔚县常宁乡西店村的张永怀，他喜欢听大鼓书，经过刻苦钻研，并结合蔚县方言、蔚县秧歌、蔚县莲花落、二人台等艺术形式的优点，借鉴西河大鼓的演唱技巧，在实践中逐渐形成具有蔚县本土特色的表演风格，由此创立了蔚州大鼓。

创立者

如今传承者们都将张永怀当做祖师。

1912年出生的张永怀是蔚县常宁乡西店村人。童年时期，张永怀读过三年私塾，却因家境贫寒，中途辍学；七八岁时，张永怀在本村社火班踩高跷，并学会了二人台表演；十二岁时，张永怀能用二胡演奏多个民间小曲。

1927年，为了谋生，张永怀与同伴到北平（今北京）学织地毯技艺。地毯厂离天桥不远，闲暇之余，张永怀经常去天桥听书。在众多曲艺表演种类中，张永怀对西河大鼓百听不厌，几个月后萌生了学习鼓书的念头。再后来，他干脆辞工，利用省吃俭用积攒的钱和向人借的钱，购买了三弦、大鼓和铜板等，开始在街头巷尾“表演”。

张永怀没有正式拜师，也无门无派，由于经常去书场园子里听书，被同伴们戏称为“二进园子”，张永怀就把“二进园”定为艺名。经过自学和锻炼，张永怀的鼓书表演水平不断提高，先是在众人的帮助下，“打地摊”说书，后被邀请坐场说书，从而有了收入；逐渐名声大噪，声闻京华。

后来，张永怀回到家乡，走村串乡，为父老乡亲们送上一场场精彩的演出，广受欢迎。张永怀生在农村，长在农村，生活经验丰富，又善于观察生活，再加上他的天赋，模仿风声雨声、鸡叫狗叫战马嘶鸣、孩童妇孺啼哭欢笑声，无不惟妙惟肖，活灵活现。由于在表演中融入了本地曲艺艺术和本地文化特色，张永怀逐渐形成了自己的风格，广受张家口本地群众欢迎。

传承人

张永怀将蔚州鼓书传给了很多人，但是由于体格、天赋、嗓音、文化等局限，最终出色者不多。1980年代后，随着说书市场萎缩和老艺人凋零，多数传承人的手艺并未得到继承。

其中，有一位值得一提的传承人，他就是1936年出生的崇正计。崇正计是蔚县桃花镇鸦涧村人，12岁时到张家口北市场西河大鼓艺人柴福源的书馆做学徒，后来柴福源年岁渐大，带徒不便，就推荐他回蔚县跟随张永怀学习鼓书。张永怀以师兄身份带徒，传道授业，直至崇正计能独立演出。

儿女幼年时，崇正计并未刻意教授蔚州鼓书；崇桂梅、崇银从小看父亲表演，耳濡目染，渐渐也就会了。女儿崇桂梅在10岁左右就暗地自学，并掌握了三弦的指法和弹奏，后经父亲指导，三弦演奏水平大大提高；十四五岁开始，多次跟随父亲外出表演大鼓书。1965年出生的崇银只有初中文化，是崇正计的长子，他自幼自学表演说书。少年时，就曾在学校为同学表演大鼓书；后来也曾跟随父亲演出；成年后，与师兄苏锦合搭档，到各乡镇去说书。

1955年出生的苏锦合也只有初中文化，是蔚县南留庄镇白后堡村人。少年时期，苏锦合酷爱读武侠小说，后来迷上了大鼓书。但凡听说来了说书的，常常翻山越岭去听讲，并自学了三弦和大鼓书。成年后，在哥哥的牵线下，又拜崇正计为师，正式学艺。改革开放后，苏锦合先后与师弟崇银搭档，与和平搭档，与张永怀的其他徒弟搭档，说书多年。

复兴传统民俗

从1980年代开始，随着电视和互联网的普及，群众可以接触到的艺术表演形式越来越多，蔚州大鼓的受众市场逐渐缩小，加上老一辈艺人逐渐凋零，说书人都有了其他工作，蔚州大鼓淡出人们的视线。

近年来，在当地党委和政府的支持下，民间艺术得到前所未有的重视，蔚州大鼓也迎来了新的发展机遇。

为使这一优秀的民间艺术得以传承，从2016年年初开始，老艺人苏锦合、崇银、崇桂梅进行集中排练，恢复演出，让更多人了解这一民间艺术。在蔚县有关部门支持下，还定期到蔚县有关景点演出，参与市县各项活动。

老艺人特别重视培养年轻鼓书艺人，特别是培养“90后”和具有大学学历的后续人才。目前，第五代传承人已全部为“90后”，其中有四人为大学生。